勿忘中华文化的根：教育我们的孩子需要重拾家训的传统
2013-08-27 雅虎学堂22期 阅读第一
这是个高速运转的时代，我们的价值观不断被推翻又重建，却忽视了几千年以来已被证明成功的东西。
“学好数理化，走遍天下都不怕”的时代已成为过去，“考名牌大学，找到理想工作”只不过是功利短视之举。猛然间才发现，我们的教育过于依赖学校而忽略了家庭，过于重视外在而忽略了内心，过于追求物质而冷落了幸福感。其中一个根源，在于多数人忘记了祖宗给我们的谆谆教诲。
“道德传家，十代以上，耕读传家次之，诗书传家又次之，富贵传家，不过三代。”一个拥有优秀家训传统并贯彻良好的家族，可以令其子孙后代人皆君子淑女，人才辈出，香火永续。
黎明即起，洒扫庭除，要内外整洁
每天早晨黎明就要起床，先用水来洒湿庭堂内外的地面然后扫地。
【陈蕃：一屋不扫 ，何以扫天下？】
东汉时有一少年名叫陈蕃，自命不凡，一心只想干大事业。一天，其友薛勤来访，见他独居的院内龌龊不堪，便对他说：“孺子何不洒扫以待宾客？”他答道“大丈夫处世，当扫天下，安事一屋？”薛勤当即反问道：“一屋不扫，何以扫天下？”陈蕃无言以对。(选自《后汉书》)
这个典故告诉我们，凡事要从一点一滴做起，即便是再微小也要认真脚蹋实地的去对待和处理。在一件小事上能做到认真而完善，那么在做大事的时候这种优点，方会被体显得一览无余，即使是在扫地的时候，也要认真的去扫好每一个角落，就好比是走好我们人生的每一步。一个儿时培养的良好习惯伴随着人的一生。
一粥一饭，当思来处不易；半丝半缕，恒念物力维艰
【苏轼房梁挂钱】
唐宋八大家之一的苏轼21岁中进士，前后共做了40年的官，做官期间他总是注意节俭，常常精打细算过日子。
苏轼被贬官到了黄州后，由于薪俸减少了许多，穷得过不了日子。他后来在朋友的帮助下，弄到一块地，便自己耕种起来。
为了不乱花一文钱，他还实行计划开支：先把所有的钱计算出来，然后平均分成12份，每月用一份；每份中又平均分成30小份，每天只用一小份。钱全部分好后，按份挂在房梁上，每天清晨取下一包，用于全天的生活开支。拿到一小份钱后，他还要仔细权衡，能不买的东西坚决不买，只准剩余，不准超支。积攒下来的钱，苏轼把它们存在一个竹筒里，以备意外之需。正是靠着精打细算，苏轼才得以度过那段艰苦岁月。
即便在物产丰富的今天，我们仍然需要节俭，珍惜劳动的果实，而不能铺张浪费。
勿营华屋，勿谋良田
【范公厚德子孙千年】
宋朝名相范仲淹一生是忠孝传家，他把自己所有的俸禄都捐出来，用来支持学子、办义学，以及布施给那些贫苦的亲友。有一次儿子给他买了一所花园，准备给他退休养老的时候用，他拒绝了。后来他又找到苏州南园一处住宅，别人告诉他那个住宅风水特别好：“你们家住在里面，一定是代代都会出贤人。”结果范先生听到之后，马上把这个住宅捐出来作学宫，办学校，为国家来培养人才。既然是代代出人才，就为国家培养人才，不要为自己。
范公把华屋良田布施出来，还办了很多义田，用俸禄买了很多田地，捐出来给人耕种，养活读书人。自己不要华屋良田，是不是就没有家业可以传家？不是，范公的四个儿子都做了宰相、公卿、侍郎，虽然他自己把所有的俸禄都布施出来了，去世的时候，连棺材都买不起，丧葬费都不够，家里的人都是只穿布衣，可是家业传八百年不衰，直到现在，我们听到是范仲淹先生的后代，都会肃然起敬。
孟子说，“为富不仁，为仁不富”，这句话很有道理。司马光家训里面说“积金以遗子孙，子孙未必能守。积书以遗子孙，子孙未必能读。不如积阴德于冥冥之中，以为子孙长久之计”，这是真有智慧。所以华屋良田留给子孙，这是把财产留给他们，他们未必能守，你把书给他们，他们也未必能读，真正布施行善积德，积阴德，子孙受我们的庇荫。
与肩挑贸易，勿占便宜；见贫苦亲邻，须多温恤
跟做小生意的挑贩们做生意，不要占他们的便宜；看见穷苦的亲戚邻居，应当要关心他们，特别是给他们金钱上、体力上的援助。
【为富不仁万贯不保】
在曾国藩先生外孙聂云台先生写的《保富法》这本书里面，举了一个他亲眼见到的例子。是讲清朝末年，上海有一位盐商领袖，姓周，我们叫他周翁。当时盐商都是非常富足的，时值湖南发生了灾荒，朝廷发动所有的富商都来认捐银子赈灾。当时他这个湘潭分号的经理就代周翁，代老板认捐了五百两银子。这件事情后来报告给周翁，周翁就非常生气，他不愿意捐这笔银子。曾经有人问过他，你如何能够发家发到这样地步？他说，没别的法子，只是积而不用，这是他的经营哲学，只是积累，不去用，所以赈灾他也不肯去布施。
周翁过世之后，确实留下的遗产很多，有三千万两银子，他的十房子孙把家产都分了，每家也至少分得三百万两。可是，不过十几年，这十房的子孙，把家都败完了。所以可见得，人如果对他人没有基本的仁爱之心，即使是万贯家财也不能够长久。古人说的，富不过三代，正是讲的这个道理。
扬善惩恶
【刘备遗诏：勿以恶小而为之，勿以善小而不为】
《周易•系辞下》说：“善不积不足以成名，恶不积不足以灭身。小人以小善为无益而弗为也，以小恶为无伤而弗去也。故恶积而不可掩，罪大而不可解。”刘备此训是对这段话的提升。他告诫刘禅，要加强德行修养，对任何事情，既不要因为是小恶而去做它，也不要因为是小善而不去做它。这两句流传千古的名言，包含着量变引起质变的哲理：小恶不断积聚下去，就会陷于大恶而招祸，而积小善便能成大德而赢得美名，铸成伟业。刘备告诫道：“惟贤惟德，能服于人。汝父德薄，勿效之。”只有自己贤明德高，才能使人信服。你父亲德行浅薄，你不要效仿。这些话语重心长，很有教育意义。
不过，刘禅毕竟智量不足，又昏庸无能，在诸葛亮死后，信用宦官，朝政不修，国势日衰。炎兴元年(263)，魏将邓艾率大军进逼成都，刘禅用谯周策投降，其子北地王刘谌进谏：“当父子君臣背城一战，同死社稷，以见先帝可也。”刘禅不纳，蜀国败亡。刘谌哭于宗庙，先杀妻子，而后自尽。
明志向
【诸葛亮诫子侄：养德明志，宁静致远】
诸葛亮幼小时颠沛流离，经受了许多磨难，这锻炼了他的性格、意志，丰富了他的人生阅历，而在隆中隐居耕读期间，又提高了自己各方面的修养水平，在道德经济文章、兵书阵法韬略、天文地理历史方面无所不通。他就用自己的这些体会训诫子侄，引导他们正确处理德、才、学、志的关系，指出：“夫君子之行，静以修身，俭以养德，非澹泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也；才须学也。非学无以广才，非志无以成学。”
一个人格高尚的君子的操行，便是以宁静来修养身心，以生活节俭来涵养品德。不能淡泊就无法树立远大的理想，不能恬静就无法达到远大的目标。学习知识必须有安静的心境，而才干必须从学习中得到。所以不学习就无法增长才干，没有志向就不能成就学业。
忠义
【岳母刺字：好男儿当精忠报国】
岳飞年少时，其母在其背上刺了“深入肤里”的“精忠报国”四个大字，父亦训曰：“汝为时用，其殉国死义乎。”在父母的勉励下，决心以身许国，消灭敌人，恢复故土，以报答父老乡亲。“岳家军”的旗帜成了抗金力量的象征。金兵统帅不得不惊讶：“撼山易，撼岳家军难！”
岳飞以“文臣不爱钱，武臣不惜死”自律、励人、诫子，五个儿子个个成才；长子岳云转战各地，屡立奇功，其余四子或武或文，亦不辱岳门。
岳母虽是位普通农妇，却是如此深明大义！
知孝悌
【曾国藩：“孝悌”两字尽一分便是一分学】
曾国藩不仅带头事亲至孝、以身垂范，而且反复告诫家人说：今人都将“学”字看错了，若细读“贤贤易也”一章，则绝大学问即在家庭日用之间。于“孝悌”两字尽一分便是一分学，尽十分便是十分学；何不日日在“孝悌”两字上用功…务使祖父母、父母、叔父母无一时不安乐，无一日不顺适；下而兄弟妻子皆蔼然有恩，秩然有序，此真大学问也。
曾国藩赞成“孝而不愚德之本”。咸丰七年（1857年），曾国藩为了一点小事，在家里与弟弟发生了争执。这事对曾国藩的震动很大，以至过了好久，他还表示深深的悔憾。他以此事教诫儿子纪泽，希望他能体谅自己这番苦心。
他认为孝是德行的根本。在这里，孝有两层意思，一是晚辈对长辈永远只能百依百顺，儿子对父亲只能言听计从；即使当长辈犯了错误，晚辈也要对他的错误毕恭毕敬。另外一层意思是，如果长辈在晚辈面前犯了错误，晚辈应该规劝他，这才是孝。前者是愚孝，后者才是真孝。
说到做到，方能立信
【曾子杀猪教子以存“信”】
曾子娶公羊氏为妻，生下儿子曾华、曾元等。当时家境贫困，他“布衣皊袍未得完，糟糠之食、藜藿之羹米未得饱”，“衣敝衣而耕”。连粗布衣服与乱麻絮制成的袍子也不完整，酒糟、谷皮之类的食物与菜汤也吃不饱，穿着破旧的衣服在田里耕作，平时根本谈不上杀猪吃肉。
有一天，他妻子到集市上去，儿子哭着要一起去，她就哄他说，你回去，我回来后杀猪给你吃。妻子回家时，曾子正要杀猪。她说，你不要信以为真，我“特与婴儿戏耳”。曾子说：“婴儿非与戏也。婴儿非有知也，待父母而学者也，听父母之教。今子欺之，是教子欺也。母欺子，子而不信其母，非所以成教也。”意思是对孩子是不能开这种玩笑的，孩子正在听你的教诲，今天你欺骗他，就是教他学欺骗，他就会不相信你，这不是成功的教育方法。于是，便杀了猪给儿子肉吃。这种说到做到、言行一致的家训方法，是非常可贵的。
清正廉洁
【杨震“四知” 正气浩然】
杨震，字伯起，东汉安帝时官至司徒太尉，克己奉公，刚直不阿。其最著名的是“天知，神知，我知，子知”的故事。
杨震做东莱太守的时候，提拔了一位读书人，叫王密，把他提拔做了县令，这个读书人就很感恩杨震。有一天晚上，王密带了十斤黄金，来送礼，感谢杨震，杨震就很不高兴，对他说：“你怎么不知道老朋友的心?”因为杨震为人是非常清廉的，绝不贪意外之财。王密就跟他讲：“深夜里又没人知道，你就收下吧。”杨震就说：“天知，地知，你知，我知，哪能说没人知道？”结果王密听了之后，很惭愧，就把黄金带回去了。这就是历史上著名的“杨震四知”，那么他这种公正廉洁的德行，永垂青史，成为后世传颂的一个楷模。杨震子孙能遵行其遗训。杨震一族自八世祖杨喜起，到曾孙杨彪时曹丕称帝代汉，作为东京名族，绵绵四百多年。
戒除贪污受贿，杨震就是我们的楷模，如果不是在心地上，把这些妄取贪求的念头，斩绝得干干净净，就很难做到。心地的功夫要用在平时，有一丝毫贪念起来，立即要斩除，把内心的污染，洗涤得干干净净，那么日久天长，也就成就了正人君子的品格。
立志高雅，守志不移
魏晋名士、“竹林七贤”之一的嵇康，官至中散大夫。因不愿投靠当权的司马氏集团，后遭诬陷，被司马昭以“言论放荡，非毁典谟”的罪名所杀。其家训思想，突出立志，这集中反映在他给儿子嵇绍的《家诫》中：
“人无志，非人也”。他训导嵇绍，每个人都应立志，而立志当善，守志当固。指出：“人无志，非人也。但君子用心，所欲准行，自当量其善者，必拟议而后动。”一个人如果没有志向，就算不上真正的人。但君子运用心志时，所思量的是有标准的，就是应当考虑其善良的方面，且一定先计议，然后才付诸行动。
嵇康家教的核心是“志”教。志存于内而表于言，支配着立身、处事、待人等各个侧面，守志、行志的基本要求是“慎”，言语、取予、交往乃至饮酒都要谨慎小心，处处提防，考虑到方方面面情况及其应付的办法。嵇绍虽十岁丧父，但受其父志诫之影响甚深。他少知名，有文思，“平简温敏”，“最有忠正之情”。后官至侍中，跟“从惠帝(290—306在位)北伐成都王，王师败绩，百官皆走”，惟嵇绍一人为保护惠帝，以身迎枪，血溅帝衣，死于帝侧，终成忠臣烈士之志节，而为历代推崇为忠君的典范。
刻石立铭训子孙
包拯为官清廉刚毅，执法严峻，不畏权贵。他的事迹在民间广为流传，成为中国历代家喻户晓的清官形象。有《包孝肃奏议》存世。家训总共只有几十个字：后世子孙仕宦，有犯赃滥者，不得放归本家；亡殁之后，不得葬于大茔之中。不从吾志，非吾子孙。仰工刊石，竖于堂屋东壁，以昭后世。
这短短几十个字的家训，告诫为官的子孙不得贪赃枉法。如果不服从训诫，活着不许进入家门，死后不得葬入祖坟之中。这种惩罚是古代对不肖子弟的一种最严厉的惩罚。由此我们也可领略包拯的为官做人之道是何等的高尚！
勤俭的家风
【司马光俭朴教子】
北宋政治家、史学家和文学家司马光，十分重视对子女的教育。相传，司马光为了教育其子司马康，特意撰写了一纸脍炙人口的家训篇《训俭示康》。其文其旨，系教育司马康不求豪华奢靡，培养朴素节俭美德。他举出三件亲身经历的实例教育儿子。
其一：童年时，司马光“自为乳儿”，“不喜华靡”。长辈把饰有金银的华美衣服加在他的身上，他总是“羞赧弃去之”。司马光以此教子不饰金银，朴素自然。
其二：20岁那年，司马光考中进士，受聘赴皇上赐予的国宴。与宴的同榜进士，都把皇上赏赐的象征殊荣的金花插在帽檐上，司马光则“独不戴花”。直到有人警言“君赐不可违”时，他才勉强“簪一花”。司马光以此教子自谦自让，不炫不耀。
其三：平日里，司马光“衣取蔽寒”，“食到充腹”，不敢以与众不同的行动求得过奖名誉。司马光以此教子以俭为乐，以俭为荣。
司马光以童年、青年和平日的三件事，形象的阐释了“要节俭”的修身道理。
在司马光身教情染的艺术陶冶下，其子司马康从小严谨、聪颖，博通古籍，曾任校书郎、著作佐郎侍讲等职，被世人誉为“口不言财”的贤人。
古人且能为之，今人应当何如？
清廉的家风
【颜氏家训：守道崇德，蓄价待时，爵禄不登，信由天命】
南北朝时期，国家分裂，战乱频繁，改朝换代风波迭起，士族急剧衰落，颜之推所撰的《颜氏家训》是这个动荡年代的直接产物。
颜之推家训思想最可贵之处，是希望子孙为官时保持自己的人格尊严，不要为了高官厚禄而不择手段地走门子，到处钻营。北齐末年，许多人以财货交结外戚打关节，觅嫔妃走门路，当上了郡守、县令，“荣兼九族，取贵一时”。但他们“既以利得，必以利殆”，常常是“纵得免死，莫不破家”。因此，他告诫子孙:“君子当守道崇德，蓄价待时，爵禄不登，信由天命。”
纵观历史，颜氏子孙在操守与才学方面都有惊世表现，光以唐朝而言，像注解《汉书》的颜思古，书法为世楷模、笼罩千年的颜真卿，凛然大节震烁千古、以身殉国的颜杲卿等人，都令人对颜家有不同凡响的深刻印象，更足证其祖所立家训之效用彰著。即使到了宋元两朝，颜氏族人也仍然入仕不断，尤其令以后明清两代的人钦羡不已。
文雅的家风
【钱氏家训：子孙虽愚，诗书须读】
在江浙一带，钱氏是一个颇有声望的大家族，自吴越王钱镠以来家族就有族谱。自钱王始，钱氏精英不断涌现，近代以来更是子孙鼎盛，曾有一个绕口令来形容钱家“人才谱”：“一诺奖、二外交家、三科学家、四国学大师、五全国政协副主席、十八两院院士”。据不完全统计，当代钱氏家族仅科学院院士国内外就有100多人，分布在50多个国家。
除了“三钱”外，人们所熟知的还有钱穆、钱钟书、钱玄同、钱永健等人。一个有趣的现象是，钱氏家族还多出“父子档”，如钱基博、钱钟书父子，钱玄同、钱三强父子，钱穆、钱逊父子……人们称这个家族为“钱氏豪门”。
钱氏家族的兴旺不衰，与被钱家人当成家规的《钱氏家训》有着密切关系。“子孙虽愚，诗书须读”，《钱氏家训》中这句话，在研究者看来，既是钱式家族子孙鼎盛、人才辈出的重要原因。
1928年夏秋之交，钱穆的妻子和新出生的婴儿相继去世。正在无锡荣巷中学任教的长兄钱挚，闻讯后立即归家为之料理后事，后因操劳过度，急火攻心，不幸溘然长逝。钱挚去世后，钱穆便把16岁的侄子钱伟长带在身边，供其读书。钱穆与钱伟长同在灯下读书，在一起钻研学问，钱穆的母亲常在一旁缝纫伴读。
勇武的家风
【杨家将：父子皆名将，其智勇号称无敌】
凝聚在杨家将传说故事中的前仆后继、忠心报国的伟大精神，是千百年来中国人面对外族侵扰和西方列强欺凌，反抗侵略、保家卫国、追求和平美好希望的一种寄托。为了追求这种希望，杨老令公战死了，杨六郎、杨宗保、杨文广(宗保之子)继承遗志继续战斗；男人牺牲了，佘太君、穆桂英等女人继承遗志继续战斗；主人战死了，杨排风等家丁、丫环也要继承遗志继续战斗。在中国历史上，凝聚着这种忠烈家风的事例绝非杨家将一家。仅在山西，还有薛仁贵、薛丁山、樊梨花的薛家将和呼延赞、呼延灼的呼家将。这些家将的传说和故事，相互辉映，充满了强烈的爱国主义精神，闪耀着璀璨的理想主义光芒。
杨家将抗辽的故事虽然部分是真假相掺，但是不妨碍古人对勇武忠义的追求，在今天仍然值得我们称道。
孟母三迁
孟子的母亲是先秦孔门家训的最大代表。刚生下孟轲时，她家在凫村较冷僻的地段，附近是墓地，故“孟子之少也，嬉游为墓间之事， 踊跃筑埋”。在墓地里嬉戏玩耍时，模仿人们哭丧、送殡鼓吹、埋棺堆土，孟母觉得“此非吾所以居处子也”。便把家搬到了凫村西南的庙户营，住在市场附近,东邻是屠户。孟子受其影响，“其嬉戏为贾人炫买之事”，模仿杀猪，吆喝买卖。孟母感到这里也不利于儿子的成长，又移居“学宫之傍”（即今邹城南门外子思书院旁），学宫中书声琅琅，礼仪隆重，孟子耳濡目染，“其嬉戏乃设俎豆揖让进退”，在戏耍游玩中摆弄祭器，模仿祭祀，学行礼节，孟母这才满意地说：此“真可以居吾子矣”。
这则千古流传的故事昭示着这样一个道理：环境对孩子的成长影响至深。
田稷子母诫子：士修身洁行，不为苟得
齐宣王的相国田稷子，接受了下级官吏贿赂的上百镒钱，拿回家交给母亲。其母说：你为相已“三年矣，禄未尝多若此也。岂修士大夫之费哉”？你的俸禄从未如同现在这样多，难道这是从士大夫那里收取来的？田稷子跪着回答道：“诚受之于下。”确是从属吏的贿赂中得来的。其母听了严肃地批评他说：“吾闻士修身洁行，不为苟得；竭情尽实，不行诈伪；非义之事，不计于心；非理之利，不入于家；言行若一，情貌相副。
在这里，田稷子母以忠君为中心，向儿子讲了许多官德准则和为人之道：第一，仕人应当修养自己的品德，提高自己的操行，不取不义之财；第二，做人要忠诚老实，不虚伪欺诈；第三，不符合道义的事，不在心中计谋；第四，要言行相符，表里如一；第五，臣事君应如事父，恪尽职守，廉洁公正。只有这样，才能一生通达，平安无事。
同时，田母斥责他道：如今你却与此相反，背离了忠的要求。而为臣不忠，就是为子不孝。不义之财，我是不该有的；不孝之子， 也不是我子，你起来走吧！
经过母亲的一番训斥，田稷子无比羞惭地走出家门，马上把钱退还给原主，并主动向齐宣王坦白自己的贪污罪行，请予刑戮。齐宣王知道此事的原委后，非常赞赏田稷子母的义举，赦免了田稷子的罪行，“复其相位”，并拿出国库的钱赏赐这位贤良的母亲。在中国古代家训史上，田稷子母亲为人们树立了用忠正、清廉、正直教育儿子并感化别人的榜样，说明仕人连无功受禄的事都不能做，更不用说接受别人贿赂的钱物了。
孙叔敖母勉子行仁德
楚庄王的令尹（宰相）孙叔敖，小时候有次出去玩耍，看到一条两头蛇，心里很害怕，就把它打死埋掉了。回家后，他向母亲哭诉道：“我闻：见两头蛇者死，今者出游见之。”其母问：那条蛇现今在哪里？他回答说：“吾恐他人复见之，杀而埋之矣。”母亲鼓励他说：“汝不死矣！夫有阴德者，阳报之。德胜不祥，仁除百祸，天之处高而听卑。《书》不云乎：‘皇天无亲，惟德是辅。’尔嘿矣，必兴于楚。”意思是，别担心，你死不了！做好事而不让人知道的人，一定会得到报答。好的德行可以战胜凶险，仁爱可以消除各种祸患，天在高处能处理地上低处的事情。《尚书•蔡仲之命》不是说过吗？上天决不偏爱任何人，惟独辅助有德行的人，你不要再害怕了，将来一定会在楚国发迹。孙叔敖听了母亲的话，懂得了积善行德的意义，后来果然成为楚国名臣。
后来，孙叔敖也言传身教，善于教子。他生活俭朴，不讲排场，常坐马拉的竹木车，也不看看拉车的马是公的还是母的。他在病疽将死时教诫其子，不应接受楚王因其功绩而册封的肥沃土地，而应接受贫瘠封地。此举实际上是对公父文伯母关于圣王择瘠土而处民，“故长王天下”这一训诫的继承与丰富。
杨万里夫妇：教育孩子 父母当率先垂范
在做京官时他就随时准备丢官罢职，因此预先准备好了由杭州回家的路费，锁置箱中，藏于卧室，又戒家人不许买一物，怕去职回乡时行李累赘。他为官清廉，刚正不阿，诗人徐玑称赞他：“清得门如水，贫惟带有金。”
在江东转运副使任满之后，应有余钱万缗，但杨万里均弃于官库，一钱不取而归。一个连工资都不领的人，怎么不受时人后人尊敬。他的儿子深得教诲，在为湖州官吏任上，用自己的工资七千缗为贫户纳税，而在辞别这个人世的时候，却连一件正棺入衾的衣服都没有。
杨万里的妻子罗夫人，寒冬腊月，每天早早起来，为仆人先熬一锅热粥。一直坚持到七十多岁。有人不解，她回答说：“仆人也都是有爹娘的，他们也是别人家的孩子啊！大冷的天，我要让他们心中有了暖意之后，再去干活。”
杨夫人一生共有七个孩子，四个儿子和三个女儿全部由自己奶大。在那时，有权有势的官员都是要雇奶妈的，可她却坚持自己喂养，她说：看不了那些奶妈饿着自己的孩子去奶别人的孩子！
为人父母教育孩子要率先垂范。杨万里家四个儿子全部做了高官，得益于父母的言传身教。
结语：看看祖宗给我们交待了些什么
一块地，收割了一茬麦子后，应懂得及时施肥，才会有下一个季度的丰收。我们祖先留下来的财产也罢，祖训也罢，都会给出我们以庇荫、厚爱。但财产会花光的，而祖训呢，如果不去继承与发扬，也会一代代失传。这如何能“喂肥”我们的下一代？有俗语云：富不过三代。这富“遗失”在哪里？往往只因为对传统家学文化的忽视。
当今社会、学校已成为新一代青少年教育的主要阵地，但有知识不一定就有修养，文化高不一定情性好。学校里大多是素质教育，而最重要的基础教育——情性教育往往是得益于家庭的日积月累的熏陶。因此，家庭在现代社会仍不失为基本的社会化媒体。
即使宗族文化消失殆尽，并不代表家训已然过时。普遍缺乏文化、没有信仰的我们，不妨翻一翻家谱，看看祖宗都给我们说了些什么。
